Littérature coloniale et Révolte des Cipayes
Anne Morel a réalisé son mémoire de master 1 à l’université Paris Sorbonne sur la société coloniale à Pondichéry au XVIIIe siècle, avant d’entreprendre un master Métiers du livre à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense. A l’occasion de son stage d’étude à la Bulac, où lui fut confiée mission de dresser un état des collections de littérature coloniale sur l’Inde, Anne Morel s’est penchée sur la place de la Révolte des Cipayes dans la fiction anglaise.
Emportée par les décolonisations, la littérature coloniale est rapidement tombée dans l’oubli. Pourtant, elle a donné lieu à une production pléthorique et a joui d’un large succès populaire au sein de toutes les puissances coloniales occidentales à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. En Angleterre en particulier, la colonisation de l’Inde a donné naissance à un genre à part entière, la littérature anglo-indienne. Elle consiste principalement en romans et en nouvelles qui s’apparentent beaucoup à la littérature britannique de l’époque victorienne, mais qui se focalisent sur la communauté des Anglais installés en Inde. La charge idéologique de leurs fictions ne devait pas permettre aux auteurs de survivre à la décolonisation, à l’exception de quelques-uns, comme Kipling ou Forster, dont les qualités littéraires dépassent le seul contexte de leur écriture.
Malgré l’importance de la production littéraire anglo-indienne – on compte plusieurs centaines d’ouvrages – le schéma de ces fictions varie peu. La plupart d’entre elles sont des romans d’aventures pour jeunes garçons dont l’action se situe au Nord de l’Inde, à proximité des montagnes et de la frontière qu’il faut défendre : cadre propice à toutes sortes de rebondissements et d’actes courageux dans lequel s’illustre le personnage principal, type idéal du héros viril victorien. Le cadre indien est également exploité par les nombreuses romancières anglo-indiennes (Alice Perrin, Flora Annie Steel, Ethel Savi, Annie Pennell, Eleanor Pegg, Rumer et Jon Godden…) pour mettre en scène des romances sur fonds d’aventures exotiques. Surtout, un thème se dégage nettement par sa récurrence dans la littérature coloniale : c’est celui de la Révolte des Cipayes.
C’est au cours d’un stage de trois mois à la Bulac, pendant lequel j’ai été amenée à travailler sur la littérature coloniale de l’Inde dans son ensemble que j’ai été frappée par l’omniprésence de ce thème et la manière dont cet événement cristallise les topoi de la littérature coloniale. Chargée de faire un état des collections de littérature coloniale sur l’Inde, j’ai notamment mis au point un corpus de titres écrits par les Anglais sur l’Inde. Or, il en ressort que plus de soixante ouvrages sur le sujet sont parus à l’époque coloniale. Ils sont malheureusement extrêmement difficiles à trouver dans les bibliothèques françaises, mais un certain nombre d’entre eux a toutefois été numérisé.
La mutinerie de 1857, dite aussi « Révolte des Cipayes », « Première guerre d’indépendance indienne » ou encore « Grande Rébellion », au cours de laquelle des garnisons de soldats hindous et musulmans engagés au service de l’East India Company dans l’armée indienne – bientôt suivies par une partie de la population civile – se soulèvent, est un événement qui a marqué une rupture profonde dans l’histoire de l’Inde britannique. Avant tout, elle a changé de manière significative la perception qu’avaient les Anglais de leur empire colonial, et la production littéraire s’en est nettement fait l’écho.
Déclenchée selon la rumeur par l’utilisation de graisse de porc ou de bœuf comme lubrifiant des nouvelles cartouches de l’armée britannique – qui devaient être déchirées avec les dents, obligeant ainsi les soldats à violer l’interdit de leurs religions respectives quant à la consommation de ces viandes – cette révolte tire ses origines d’une multitude de causes plus profondes, d’ordre à la fois économique, politique et géopolitique, mais en particulier du mécontentement croissant d’une partie de la population indienne face au mode de gouvernance britannique. Rapidement, la mutinerie qui avait commencé à Meerut le 10 mai 1857 gagne les garnisons du Nord et du Centre de l’Inde. En juin, à Kanpur, près de 900 Britanniques sont massacrés, dont une part importante de civils. Animés par le désir de venger ce massacre et d’écarter toute menace contre la domination britannique en Inde, les Anglais orchestrent une répression implacable contre les insurgés. La rébellion est écrasée à Gwâlior le 20 juin 1858, quatorze mois après son commencement. La même année, l’East India Company perd ses prérogatives administratives en Inde et la colonie passe sous la mainmise directe de la Couronne. La rébellion est restée circonscrite au Nord et au Centre du sous-continent. Mais l’événement a eu un effet traumatisant pour l’opinion publique britannique, qui a largement approuvé les moyens mis en œuvre par le gouvernement pour réprimer la rébellion.
Loin de voir dans la Révolte un signe de leur affaiblissement, les Anglais ont au contraire senti leur légitimité en Inde renforcée par cet évènement. La supériorité militaire et raciale des Britanniques semble attestée par l’efficacité de la répression. Le « fardeau de l’homme blanc », devoir de civiliser les pays conquis, véritable leitmotiv de l’expansionnisme britannique, leur paraît prendre tout son sens à l’occasion de la Révolte : plus que jamais, les Indiens ont besoin d’être guidés, disciplinés. La mutinerie est donc le thème idéal pour glorifier la colonisation, d’autant plus qu’il se prête particulièrement bien à la mise en scène de l’empire : les exploits militaires sont élevés au rang d’actes héroïques, tandis que la guerre offre la possibilité de multiples péripéties et d’histoires d’amour contrariées.
Entré dans la mythologie britannique, le thème de la révolte continue à être exploité dans la littérature de fiction et le roman historique. Depuis l’indépendance, une quinzaine d’œuvres de fiction sur le sujet ont ainsi été publiées en Angleterre. Mais la mutinerie a aussi inspiré des auteurs indiens de langue anglaise, comme Malgonkar Manohar auteur de The devil’s wind, Nana Sahib’s Story (Viking, New York, 1972), qui se sont emparés du sujet pour offrir un contrepoint à la vision anglaise.
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Bibliographie non exhaustive des récits et romans en langue anglaise sur la rébellion
(NB : les liens vers les versions numérisées par les Bodleian Libraries ne renvoient pas vers un site mais déclenchent automatiquement le téléchargement d’un fichier .pdf)
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OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Anne Morel (5 octobre 2013). Littérature coloniale et Révolte des Cipayes. Le Carreau de la BULAC. Consulté le 18 janvier 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/m5fa