Sélection Hypothèses #mai2025
Si les piranhas ne vous effraient pas, si vous aimez le thé romani ou si vous vous questionnez sur la notion d’Orient (et pour bien d’autres raisons !), cette Sélection est faite pour vous. Les billets choisis sont issus de la Croisée de la BULAC, carnet de veille qui recense une collection de carnets de recherche publiés dans l’écosystème Hypothèses.org pour leur caractère aréal. Si vous l’avez ratée, découvrez la Sélection Hypothèses #avril2025.

Aristophane chez les Mollahs : « Le Soleil se lèvera » d’Ayat Najafi

« Le Soleil se lèvera est une fiction documentaire sur le mouvement de protestation qui suivit en Iran la mort d’une jeune femme de 22 ans, Jina Mahsa Amini, assassinée en septembre 2022 par la police des Mollahs pour n’avoir pas bien ajusté son voile (hijab) […]. Le film d’Ayat Nafaji débute (après l’intermède urbain dans le métro, où l’on voit l’emplacement réservé aux femmes devant les rames : “Women only“) par une séance de répétition clandestine de la pièce d’Aristophane. Un écran annonce ainsi (comme dans Lysistrata) “L’occupation de l’Acropole” (qui est ici en fait la rue de Téhéran, envahie par des cortèges de manifestants et de manifestantes – qui brûlent leur voile – au cri de “Mort au dictateur !”) ; plus tard un autre écran annoncera “Lysistrata et le magistrat”, exactement comme dans l’original grec un Commissaire du peuple (Próboulos) vient sommer la rebelle de cesser son manège. On assiste à une évocation d’une scène-clé de la pièce d’Aristophane quand les vieillards déchaînés tentent en vain d’incendier les portes qui ferment l’Acropole et se heurtent aux femmes qui apportent des pots d’eau (vers 373-381) : mais ici Ayat Najafi filme des pieds d’homme et des mains qui tiennent un récipient où brûle du papier, tandis qu’une femme fait gicler avec ses pieds de l’eau d’un large baquet. Car on ne voit des femmes que des parties de leurs corps, mais filmées avec sensualité : par exemple celles de l’actrice qui joue Lysistrata, qui porte d’élégantes chaussures à haut talons (et jette à un moment sa petite culotte au feu !) et n’a pas froid aux yeux ; fermant l’accès aux hommes de ce havre de douceur qu’est son sexe, elle affirme : “Je reprends le monde que j’ai fait naître”. »
Pensées d’un jeune vietnamien en cette fin d’avril

« Je ne sais pas combien de jeunes dans ce pays, dans les derniers jours d’avril, quand dehors les haut-parleurs crient, qu’Internet est inondé de messages publicitaires du Département de la Propagande sur l’événement de la victoire, sur le défilé, quand la musique “rouge” tonne, quand chaque contingent militaire se prépare à marcher au cœur de Saigon pour “célébrer le 50e anniversaire de la libération”, se sentent aussi étouffés que moi en ce moment. Je me sens humilié, triste, mêlé d’un peu de pitié. Non pas parce que mon pays défile, mais parce que mon pays ne sait plus que défiler, car à part les défilés, qu’est-ce que mon pays a d’autre ? »
Une archéologie de la transparence

« La photographie sur plaque de verre débute à la fin du XIXe s. et sera en usage jusque dans les années 1950. La collection Archéologie de la transparence révèle une diversité de formats et de techniques. La majorité des pièces est constituée de négatifs sur plaque au gélatino-bromure d’argent, mais d’autres exemples, tels que diapositives sur plaque de verre, autochromes ou encore vues stéréoscopiques côtoient leurs boîtes originales. Enfin, des appareils d’époque ayant servi à capter les vues sur le verre ont été étudiés. »
Même les piranhas ont des prédateurs

« Le plus impressionnant est toutefois le Tétra vampire (Hydrolycus scomberoides), qui vit dans les bassins de l’Amazone et de l’Araguaia-Tocantins, appelé Payara en Amérique du Sud hispanophone et Peixe-cachorro (poisson-chien) au Brésil. Il peut mesurer jusqu’à 120 cm et peser 19 kg, et se caractérise par deux longues dents à la mâchoire inférieure pouvant atteindre de 50 à 60 mm de long. Elles sont si grandes que la mâchoire supérieure présente deux trous pour les accueillir lorsque la bouche est fermée. C’est un poisson piscivore (il se nourrit d’autres poissons) qui s’attaque à des proies relativement grandes, atteignant parfois 40 à 50 % de sa longueur totale […]. Le Tétra Vampire a cependant lui-même un prédateur encore plus redoutable, Homo sapiens… »
Gagner le terrain, apprivoiser le temps : récit d’une enquête sur les mobilités rurales au Ghana

« Les paysages que je traversais portaient les traces de ces circulations. Chaque village, chaque marché, chaque champ cultivé était le produit d’une histoire mobile. Les récits témoignaient d’arrivées et de départs successifs motivés par des pluies erratiques, des sols parfois épuisés et des récoltes incertaines. Mais pouvait-on vraiment parler de migration climatique ? L’idée d’un lien mécanique entre climat et migration, souvent avancée dans le débat public, me semblait trop réductrice. Si la dégradation des sols, l’épuisement des ressources et l’irrégularité des pluies participent aux départs, ils ne sont jamais les seuls moteurs du déplacement. »
La découverte, la conservation et le catalogage des éditions imprimées de l’époque Song au Japon du XXe siècle

« Au début du XXe siècle, Tokutomi Sohō 德富蘇峰 (1863-1957) a découvert dans la librairie Rinrōkaku 琳瑯閣 de Tokyo, spécialisée en livres anciens, un exemplaire des Song du Lushan ji en cinq juan. Cet ouvrage portait le sceau du monastère Kōzanji 高山寺, attestant de sa provenance historique. Luo Zhenyu 羅振玉 (1866-1940) a reproduit ce texte et l’a intégré à la collection Jishian congshu 吉石盦叢書 (Série de livres de la chaumière Jishi), contribuant ainsi à sa rediffusion en Chine à travers de nouvelles impressions. Avec l’ouverture progressive des archives du Cabinet impérial au Japon, une édition encore plus complète en cinq juan a été mise au jour. Celle-ci, en partie équivalente à l’édition de Seikido bunko, a confirmé que « l’édition japonaise en cinq juan du Lushan ji constitue l’édition la plus complète », un point désormais reconnu. »
Le samovar des Roms russe : d’une tasse de thé à un symbole du patrimoine romani

« Le samovar est d’abord un objet du quotidien qui sert à faire le thé et qui orne l’intérieur des tentes ou des appartements. C’est aussi un médiateur avec les “autres”, que l’on invite à boire le thé. En 1909, par exemple, un journaliste rend visite à un groupe de passage à Tourcoing : “Un samovar géant laisse voluter vers le velum pourpre, du haut de la tente, sa vapeur bleutée. Les tasses circulent et les vieillards aux barbes de patriarches bibliques cèdent un instant leurs longues pipes à chaînette d’argent aux aïeules à masques de Macbeth pour goûter au breuvage odorant.” »
Place des études islamologiques en France : un bref état des lieux

« L’historien de la pensée islamique, M. Arkoun [photo d’illustration] définit cette discipline comme “un discours occidental qui vise la rationalité sur l’islam” ; il poursuit en précisant qu’il s’agit d’une “étude de l’Islam à travers les écrits des docteurs revendiqués comme tels par les croyants”. Elle succède à l’orientalisme, tout en s’en distinguant. Ce dernier fut un mouvement intellectuel complexe qui allie à la fois un véritable esprit de curiosité envers l’altérité mais aussi une volonté de domination coloniale sous-tendue – du moins à ses débuts – par un complexe de supériorité civilisationnelle. Il s’agissait avant tout de connaitre les hommes afin de mieux les dominer ou les convertir. L’islamologie, qui se veut une discipline scientifique, tente d’éviter les écueils que charrie l’orientalisme, en termes de vision et de méthodologie scientifiques. »
L’Orient et Edward Said

« Edward Said (1935-2003), un universitaire américain, a publié Orientalism (1978), livre où il cherche à montrer que les Européens n’ont développé de curiosité pour “l’Orient” que pour mieux l’asservir ; que les enquêtes des linguistes, botanistes, géologues, anthropologues, médecins etc. n’étaient en somme qu’une couverture d’espionnage destinée à faciliter l’exploitation et à ouvrir la voie au colonialisme. Curieusement, les missionnaires trouvent grâce à ses yeux, ce qui nous rappelle que Said écrit pour un public étatsunien, où il n’est pas question de toucher à la religion chrétienne. Quand on ouvre son livre, on s’aperçoit que les ennemis exploiteurs sont spécialement les Français et les Britanniques, jamais les Etats-Unis, et que, complémentairement, les amis exploités sont les Arabes du Proche-Orient. Cette myopie, étrange pour un analyste du colonialisme, s’explique (mais ne se justifie pas) du fait que la famille de Said, chrétienne, faisait partie des Palestiniens de Jérusalem. Il était lui-même citoyen des Etats-Unis parce que son père avait servi dans l’armée américaine pendant la 1re Guerre mondiale. »
La grande tuerie des chiens

« Dans son ouvrage, Arnaud Exbalin propose une histoire politique et symbolique du chien errant à Mexico, révélant comment cet animal, qui a longtemps été le compagnon sacré des sociétés amérindiennes, est progressivement devenu un nuisible à éliminer dans la logique coloniale. À travers une enquête mêlant multiplicité de sources historiques, l’auteur montre comment les campagnes d’extermination canine, notamment à la fin du XVIIIe siècle, sous les vice-rois Revillagigedo et Branciforte, ont servi à affirmer l’autorité de l’État, à instaurer un ordre urbain et à faire du chien un miroir de l’exclusion sociale. Utilisés comme armes lors de la conquête, puis comme symboles de désordre, les chiens errants ont été traqués, empoisonnés, pelés ou jetés dans des fosses communes, souvent par ceux qu’on appelait les serenos. »
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Tristan Pertegal (2 mai 2025). Sélection Hypothèses #mai2025. Le Carreau de la BULAC. Consulté le 7 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13uu2







