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Sélection Hypothèses #novembre2025

La fête de Samhain marque pour les Celtes la fin des récoltes et le passage vers les ténèbres hivernales. La nuit étant désormais présente très tôt dans la journée, quoi de mieux que cette sélection pour accompagner vos froides nuits automnales. Vous découvrirez des cartes chinoises ou narratives, vous contemplerez les plaines d’Arizona ou vous vous intéresserez à la notion des ressources en minerai ; vous êtes dans tous les cas au bon endroit pour passer un bon mois de novembre ! Les billets choisis sont issus de la Croisée de la BULAC, carnet de veille qui recense une collection de carnets de recherche publiés dans l’écosystème Hypothèses.org pour leur caractère aréal. Si vous l’avez ratée, découvrez la Sélection Hypothèses #octobre2025.


« Jean-Arnault Dérens est historien, professeur et journaliste […]. Dans ce podcast captivant, il nous plonge au cœur de l’histoire de la Grèce : de la situation du pays à la veille de la Seconde Guerre mondiale à l’occupation étrangère, en passant par le déclenchement des hostilités, la guérilla communiste, jusqu’à la fin du conflit. »


« Avant d’aller plus loin, il convient de s’arrêter sur le terme 圖 (tu). Chavannes nous avertit d’une “difficulté qui tient à ce que les Chinois n’ont pas de terme spécial pour signifier une carte ; le motdont ils se servent est d’une acception plus générale, car il désigne non seulement les cartes, mais aussi toutes les représentations graphiques quelles qu’elles soient. Lors donc qu’on nous parle, par exemple, desqui, dès une époque reculée, furent ajoutés au texte du Chan hai king 山海經, il ne faut pas en conclure que cette ancienne géographie était accompagnée de cartes, car ce qu’on appelle ici 圖, ce sont simplement les figures représentant les êtres extraordinaires qui sont décrits dans le livre.” Puis, en s’appuyant sur le Shi ji (史記) ou Mémoires historiques de Sima Qian (司馬遷, 145- ? av. J.-C.), Chavannes affirme que “la première mention que nous possédions d’une carte géographique en Chine ne remonte qu’à la fin du troisième siècle avant notre ère. En 227 avant J.-C., l’héritier présomptif du royaume de Yenchargea un certain King K’o 荆軻 [?-227] d’assassiner le roi de Ts’in qui devait être plus tard le glorieux empereur Ts’in Che-huang-ti 秦始皇帝 [259-210]. Pour être admis en audience, King K’o apporta au roi de Ts’in, outre la tête d’un de ses ennemis, la carte géographique du territoire de Tou-kang 督亢之地圖, sous le prétexte que ce district allait lui être livré.” »


« La région du sud de l’Arizona se situe à la frontière entre les États-Unis et le Mexique, un espace de rencontres transculturelles et transnationales. C’est une zone de contact, mais surtout un paysage complexe et contesté, où différents groupes portent des intérêts, des valeurs et des revendications conflictuelles sur la terre et ses ressources. Colonisé d’abord par les Espagnols au XVIIe siècle, le sud de l’Arizona fait partie du Mexique jusqu’en 1853, avant d’être occupé par les colons anglos en provenance de la Côte Est et de la Californie. Il abrite diverses activités allant de l’élevage à l’exploitation minière, ainsi qu’une industrie récréative en pleine expansion (ornithologie amatrice, randonnées et cyclotourisme) dans un espace où plus de 50% des terres appartiennent au gouvernement fédéral. En 2024, cette zone de terrain désertique dangereux, coupée par le mur, est aussi le premier point de passage de migrants sur la frontière sud des États-Unis. Enfin, elle est le foyer de la nation Tohono O’odham.  »


« En 1989, lorsque la Pologne, la Tchécoslovaquie, la Hongrie etc. se libèrent de la domination soviétique, Mikuláš Černák est un citoyen ordinaire, mécanicien de formation, employé comme chauffeur de bus. Mais c’est aussi un homme violent, un bagarreur réputé fréquentant les salles de sport, le meneur d’une bande d’amis aussi brutaux que lui, qui connaît du monde au marché noir. Pendant quarante ans, les politiques économiques socialistes, largement dictées par l’URSS, n’étaient pas parvenues à fournir suffisamment de ressources et l’économie souterraine avait dû se développer, pour devenir un élément indispensable de ces sociétés, au point que “diverses formes de crimes économiques faisaient partie de la vie quotidienne des citoyens”. Les réseaux clandestins atteignent aussi les plus hauts sommets de l’État, qui centralisent les pouvoirs financiers et politiques, et où les pratiques d’extorsion et de détournement de fonds sont communes. En 1989, quand les institutions socialistes disparaissent, l’économie souterraine reste active, et les liens personnels entre élites politiques et trafiquants ne s’effacent pas subitement. »


« Les mots français paysan et paysannerie, n’ont pas d’équivalents exacts ni en arabe, ni en amazigh, les deux langues parlées par les ruraux du Maroc (Mahdi, 2016), d’où l’usage du terme “fellah” évoqué par la plupart des paysans interviewés lorsqu’ils évoquent leur statut et leur lien à la terre. Le fellah est celui qui pratique l’agriculture. Les racines du mot en arabe réfèrent au Falāḥ le gain, également sur le plan spirituel. L’agriculture est un métier sacré dans la vie ici-bas et dans l’au-delà puisqu’elle octroie une récompense divine (fiḥa al-aǧar) selon les représentations des paysans, un gain sur le plan vivrier, le paysan gagne en autarcie, un gain sur le plan socio-économique et environnemental car il sillonne la terre  et permet l’entretien du sol et la réorganisation de sa structure en vue d’accueillir une nouvelle culture qui sera partagée avec les autres êtres vivants à savoir : les oiseaux, les fourmis, les passagers. »


« En juillet 2023, des médias occidentaux ont révélé que les États-Unis et l’Ukraine avaient entamé des discussions avancées pour exploiter conjointement les immenses gisements de terres rares et de titane de l’est et du centre du pays. Pour Washington, il s’agissait de soutenir l’économie ukrainienne en guerre tout en réduisant sa dépendance aux métaux critiques chinois, indispensables à l’industrie de défense et à la transition énergétique […]. Cette situation reflète une dynamique globale. En effet, dans la transition énergétique, les minéraux critiques jouent, aujourd’hui, le rôle qu’a tenu le pétrole au XXe siècle. Lithium, cobalt, cuivre, nickel ou terres rares sont au cœur de la fabrication des batteries, éoliennes, réseaux intelligents et semi-conducteurs. Or, leur extraction et leur raffinage sont très concentrés entre quelques acteurs souvent extérieurs à l’Occident, conférant à ces États une position stratégique majeure et créant le risque d’une militarisation géoéconomique des chaînes d’approvisionnement. »


« Les nishikie shinbun (錦絵新聞) sont des estampes polychromes sur bois publiées en grand nombre entre 1874 (7e année de l’ère Meiji) et 1877. Il s’agissait de publications hybrides combinant, d’une part, une actualité (désignée à l’époque par le mot shinbun), c’est-à-dire un texte relatant un événement récemment appris, et d’autre part, une estampe de type nishikie, issue de la tradition de l’ukiyo-e. […]. Sur le plan formel, les nishikie shinbun se distinguent par deux éléments stylistiques caractéristiques : un encadrement rouge ou violet entourant toute la surface de l’image, et une figure d’ange tenant le titre de la publication. Le rouge et le violet, obtenus à partir de colorants importés à bas prix dont l’usage s’était répandu après l’ouverture des ports, sont des couleurs typiques des nishikie de l’ère Meiji. Dans les nishikie shinbun, ces teintes étaient utilisées pour dessiner un cadre évoquant tantôt celui d’un tableau à l’huile, tantôt la bordure d’une vitre, soulignant ainsi, avec la figure de l’ange, une nouvelle esthétique imprégnée d’un sentiment d’”occidentalité”. »


« Iqqur Ipuš (=”Il a détruit, il a construit”) est une série divinatoire […]. Voici quelques passages de la version mensuelle : “Si au mois de Nisannu, les fondations d’une maison sont posées le 16e jour : cette maison ne sera pas construite.
Si c’est au mois d’Ayyaru : elle ne sera pas achevée.
Si c’est au mois de Simānu : cette maison s’écroulera.
Si c’est au mois de Du’uzu : cette maison s’écroulera.
Si c’est au mois d’Abu : cet homme mourra en plein bonheur.
Si c’est au mois d’Elūlu : cette maison s’effondrera.
Si c’est au mois de Tašrītu : cet homme ne sera pas enterré dans cette maison.
Si c’est au mois d’Araḫsamnu : un notable mourra dans la maison de cet homme.
Si c’est au mois de Kislimu : cet homme ne sera pas enterré dans cette maison.
Si c’est au mois de Ṭebētu : il mourra subitement.
Si c’est au mois de Šabāṭu : il mourra de mort violente.
Si c’est au mois d’Addaru : son fils mourra.” »


« Nous vous proposons de suivre le parcours de cinq femmes et cinq hommes depuis leur lieu de naissance, dans les actuels Vietnam ou Cambodge, jusqu’en France, métropole et outremer, via des cartes narratives. Celles-ci ne prétendent pas résumer la vie et le parcours des personnes qui ont bien voulu contribuer. Elles cherchent modestement, à travers l’itinéraire géographique et la reconstruction très partielle d’une histoire individuelle à approcher d’une manière subjective quelques moments d’expérience vécue, à partager un parcours, mais aussi à objectiver les trajectoires […]. Ces cartes narratives permettent de naviguer au sein d’un corpus complexe mais aussi de spatialiser et visualiser des histoires et des parcours. Elles mettent en lumière des récits de vie toujours différents, mais avec une histoire commune faite de déplacements et de drames familiaux, marqués par des séparations (avec le père, la mère, l’adelphie, le pays natal…) et plus rarement par des retrouvailles. »


« Sally Morgan est une autrice palyku née en 1951 à Perth. Sa mère fait partie de ce qu’on appelle les Générations volées : elle a été enlevée à sa famille et a grandi dans un foyer pour enfants à Parkerville. Après cette expérience, alors qu’elle est devenue adulte, elle préfère ne pas révéler son aboriginalité à sa fille qui ne la découvre qu’à ses 15 ans alors qu’elle s’interroge sur ses origines et que ses camarades d’école la questionnent. Après avoir complété une licence de psychologie en 1974 à l’Université d’Australie-Occidentale, Sally Morgan se dirige vers la littérature. Elle publie majoritairement des ouvrages pour la jeunesse dont certains sont co-écrits avec ses propres enfants dont Ambelin Kwaymullina qui deviendra elle-même écrivaine. Sally Morgan écrit également des ouvrages autobiographiques, notamment My Place, publié en 1987, dans lequel elle revient sur la quête de ses origines et de son aboriginalité. »


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Tristan Pertegal (3 novembre 2025). Sélection Hypothèses #novembre2025. Le Carreau de la BULAC. Consulté le 7 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/152yh


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