Sélection Hypothèses #décembre2025
La dernière Sélection de 2025 vient couronner une riche année pour le Carreau de la BULAC ! Le mois de janvier a vu la mise en place d’une nouvelle mise en forme des Sélections Hypothèses afin de mieux valoriser leur contenu et leurs auteurs. Au mois de mars, la présentation du carnet a été entièrement refondue pour une meilleure lisibilité et compréhension. En juin, se sont les quatre catégories qui apparaissent dans la barre d’outil qui ont été affinées et systématiquement décrites. Vous êtes donc désormais habitués à trouver dans chaque Sélection une fenêtre ouverte sur le monde pour en découvrir sa richesse et sa diversité. Les billets choisis sont issus de la Croisée de la BULAC, carnet de veille qui recense une collection de carnets de recherche publiés dans l’écosystème Hypothèses.org pour leur caractère aréal. Si vous l’avez ratée, découvrez la Sélection Hypothèses #novembre2025.
Entre passé, présent et futur : sauvegarde et renaissance de Palmyre ?

« La ville de Palmyre (Tadmur) est une oasis située au cœur du désert syrien. En raison de son héritage antique, Palmyre constitue un symbole majeur de l’histoire de la Syrie, aussi bien pour les Syriens que pour le monde entier. Malheureusement, elle a subi de graves dommages durant la guerre en Syrie entre 2012 et 2024. Les habitants ont été forcés de fuir face à l’occupation et aux destructions de l’État Islamique pour se mettre à l’abri et beaucoup se sont dispersés dans le monde entier. Depuis la chute du régime d’Assad en décembre 2024, Palmyre se trouve à un tournant historique : la fin d’un régime destructeur lui offre une chance de renaissance patrimoniale, sociale et urbaine, bien que la situation reste critique. »
Quand la guerre en Ukraine recompose l’Ours carnavalesque

« La nuit du Nouvel an, dans les cinq hameaux du village ethniquement roumain de Bucovine ukrainienne où j’ai mené mon enquête , des “troupes” turbulentes de jeunes hommes incarnant des figures du folklore local (“l’Ours et le Tsigane”, “les Vieux”, “les Rois et les Reines”, “les Juifs et les Tsiganes”) et contemporain (policiers et politiciens), dansent et chantent de maison en maison afin d’y apporter la prospérité. Le lendemain, les cinq troupes convergent jusqu’à la route centrale du Village pour un défilé final. Il s’agit d’un temps crucial de consolidation des liens sociaux pour les habitants, dispersés le reste de l’année en raison d’une forte émigration saisonnière. Depuis l’invasion russe en février 2022, la plupart des principaux protagonistes de la malanca ont quitté l’Ukraine afin d’échapper à la conscription militaire, puis ce rituel a été interdit dès janvier 2023 par les autorités en signe de deuil national. Il a tout de même eu lieu, caché et en pleine nuit – comme je l’apprendrai par la suite – bien que cette interdiction concorde avec une règle de cette fête, selon laquelle les troupes de malancari ne visitent jamais les maisonnées en deuil. »
Éléments de réflexion sur les conflits humains/éléphants dans le nord-est du Gabon

« Si humains et éléphants ont donc nécessairement entretenu des relations de cohabitation complexes sur la longue durée, dans le Bassin du Congo et dans la région de l’Ogooué-Ivindo plus particulièrement, ces relations n’ont pas été stables ou immuables. Du point de vue des humains, l’appréciation de la présence des éléphants dans leur environnement a varié selon des paramètres matériels de leurs organisations sociales et, même si cela est plus difficile à documenter historiquement, selon leurs considérations symboliques. Pourtant, il y a bien une actualité des conflits hommes/faunes, notamment avec les éléphants, au Gabon : le gouvernement a mandaté une ONG pour poser des barrières électriques dans un grand nombre de plantations, le président a pris des positions en faveur des habitant.e.s des villages […]. Cette actualité est “autant objective que subjective”, elle renvoie autant à des faits effectifs (allant parfois jusqu’à des décès humains) qu’à une façon de leur donner de la considération et de l’importance. Dès lors, il y a lieu de se demander : de quoi cette crise est-elle spécifiquement le nom ? »
Femmes et migrations au Tadjikistan : Un terrain « fertile » pour penser l’impératif de la procréation

« En s’intéressant aux récits ethno-religieux de l’Etat tadjikistanais, plusieurs travaux montrent que la norme procréative constitue un aspect essentiel du projet de construction nationale au Tadjikistan post-soviétique. La transformation par l’État de la Journée internationale des femmes (8 mars) en Fête des mères reflète le recentrement sur le rôle de mère dans le discours officiel sur les femmes. L’expression “zan-modar” (femme-mère) est fréquemment utilisée dans les discours du président Emomali Rahmon, en fonction depuis 1992, qui la décrit comme “garante de la culture et de l’authenticité tadjike dans l’avenir de la nation”. Ces discours prônent que les femmes doivent assurer la (re)production d’une “oilai solim” (famille saine). »
Cuba : un pays tiraillé entre héritage castriste et ingérences américaines

« Le 11 juillet 2021, plusieurs milliers de Cubains sont descendus dans la rue pour exiger de meilleures conditions de vie et le rétablissement de la démocratie. D’une ampleur inédite, ces manifestations ont été sévèrement réprimées par le gouvernement communiste de Miguel Díaz Canel. Bien que survenu il y a quatre ans, cet événement trouve un écho particulier aujourd’hui puisque José Daniel Ferrer, l’un des manifestants et leader du mouvement pro-démocratie à Cuba, vient d’être libéré. Victime de la répression exercée par le régime cubain, il incarne à la fois la souffrance d’un État en crise et l’espoir d’une lutte vers le retour à la démocratie. »
Sur les traces de la bibliothèque d’André Ropiteau

« André Ropiteau s’inscrit dans le cercle restreint des bibliophiles ayant choisi l’Océanie comme domaine de prédilection, à l’instar d’un Sir George Grey, d’un Sir John Alexander Ferguson, ou d’un Bjarne Kropelien avec qui il partage une dimension romantique et tragique. Il n’a pourtant pas connu la même postérité et aujourd’hui sa bibliothèque ne se devine que par fragments indirects. Né en 1904 à Meursault en Bourgogne, André Ropiteau a suivi une formation dans le commerce et est devenu négociant en vins. Sa première rencontre avec l’Océanie s’est faite lors d’un voyage autour du monde : la Nouvelle-Calédonie, le Vanuatu (Nouvelles-Hébrides), les îles de la Société et les îles Marquises ont été des étapes de l’année 1928 […]. Peu de temps après, il s’est établi à Maupiti dans les îles Sous-le-Vent, faisant, dès lors, régulièrement des voyages entre France métropolitaine et Polynésie. Il s’est investi dans la vie culturelle et intellectuelle, tant à Tahiti (Société des études océaniennes) qu’à Paris (Centre d’études océaniennes du Musée de l’Homme). Mobilisé au début de la Seconde Guerre mondiale, il a été tué lors de combats en Lorraine en juin 1940. »
La société civile et l’État dans les villes saintes irakiennes : le cas des rituels chiites (1958-1968)

« Si l’on souhaite étudier la relation entre la société civile et l’État en Irak durant la première période républicaine (1958-1968), marquée par une instabilité structurelle, une succession inédite de coups d’État et de violences politiques dans les rues, il est utile de se pencher sur la situation dans les villes saintes – Najaf, Karbala, Kazimiyya et Samarra. Lors de chaque événement religieux, parmi lesquels ʿāshūrāʾ et l’arbaʿīn comptent parmi les plus connus, les fidèles chiites pratiquent leurs rituels le plus souvent dans le cadre de processions (mawākib). Apparaissant de manière croissante à la fin du XIXe siècle, ces processions sont créées par les fidèles eux-mêmes selon leur appartenance à une ville, à un quartier, à une profession ou encore à une tribu. On peut donc considérer ces processions comme une expression authentique de la société civile à l’échelle locale. »
La langue, les tons, la flûte, le chant. Réécouter des enregistrements de l’exposition coloniale de 1931

« En 1931, à l’occasion de l’Exposition coloniale internationale de Paris, est enregistrée une anthologie de « chants, musiques et dialectes indigènes ». Si certains des interprètes sont des chanteurs, danseurs et musiciens originaires des colonies françaises d’Afrique, d’Asie et d’Océanie, et embauchés comme figurants ou artistes, un certain nombre sont des tirailleurs africains réquisitionnés pour l’occasion. Parmi eux, un tirailleur dahoméen, originaire de l’actuel Bénin, nommé Hounsou dans les archives. Ces archives sonores ont été le point de départ d’un projet de recherche-création d’un duo chercheuse-musicien où il s’est agi tout à la fois de retracer le contexte d’enregistrements, retrouver les protagonistes, comprendre les enjeux de ces enregistrements au moment où ils ont été réalisés, et proposer des créations musicales à partir des archives. »
Les deux amants des chamois

« Si la Pologne devait remplacer l’aigle blanc de son blason par un autre animal, on pourrait imaginer que parmi les compétiteurs, se trouverait le chamois. En effet, la Pologne abrite une population d’environ 250 chamois, réfugiés dans les Hautes Tatras, un massif montagneux situé au Sud du pays ; pour les millions de Polonais qui s’y rendent chaque année, il en est l’animal emblématique. Mais peut-être est-ce trop tard pour la Pologne. Son voisin slovaque, avec laquelle elle partage le reste des Hautes Tatras, a déjà fait du chamois – il y en aurait 500 – son animal national, ne serait-ce qu’officieusement : on n’y compte plus les restaurants “Le chamois”, les “Hôtels du chamois”, les produits à l’effigie du capriné, et la colline surplombant Bratislava a été baptisée le “Chamois”. L’animal d’altitude, qui parcourt les Hautes Tatras sans voir que la frontière polono-slovaque y est tracée, n’a pas idée de l’engouement qu’il suscite dans ces deux pays. La Pologne et la Slovaquie ont chacune créé un parc national dans leur partie des Tatras au sortir de la Seconde Guerre mondiale, dont les territoires sont donc adjacents, et les logos similaires : un chamois… »
Exposition à Tokyo : prouver ou convaincre ?

« Ce vendredi 14 novembre 2025 sont dévoilées, au musée national du Territoire et de la Souveraineté de Tokyo, des archives sur la propriété des îles Senkaku, jugées probantes par le gouvernement japonais. Les îles, situées dans la mer de Chine orientale, sont depuis 1972 la source d’un contentieux entre la République populaire de Chine, la République de Chine et le Japon. Si ces îles sont inhabitées et inhabitables, elles ouvrent l’accès à une ZEE riche en hydrocarbures et en ressources halieutiques. »
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OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Tristan Pertegal (2 décembre 2025). Sélection Hypothèses #décembre2025. Le Carreau de la BULAC. Consulté le 7 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/159lf








